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易经剥卦全文:剥卦第二十三卦山地剥白话

北控易学网 http://www.yeluoge.cn 2019-11-30 10:56 出处:网络 编辑:
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易经剥卦全文:剥卦第二十三卦山地剥白话



剥卦,由下坤上艮组成,卦形作“剥卦”,象征“剥落”。上卦“艮”为山,下卦“坤”为地:犹如高山颓委地面,喻示事物被“。剥落”。在卦形的排列结构上,此卦也十分明显地展示着五个阴爻共剥一阳的特殊状态。全卦揭明事物在发展过程中“阳”被“阴”剥落、正面因素。为反面因素摧折的情状,指出“剥”极必“复”,处衰败之道、退守待变需顺势止“剥”的哲理。





剥:不利。有攸往。《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。“不利有攸往。”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。



译文:剥卦象征剥落:不利于有所前往。



《彖传》说:剥,剥落,意思是阴柔太盛,使阳刚剥落。“有所往则不利”,因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤,义为顺,上卦为艮,义为止,委曲求全,静止无为,这是观察形势。作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律,因为这是天道。



《象传》说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩。角崩塌为戒,从。而厚结民心,使人民安居乐业。



解读:剥卦上为艮、为山,下为坤、为地。高山经风雨侵蚀颓倒于地,这是剥落的象征。剥落是从下面开始。的,下面剥落上面自。然有危。险。只有下面的基础牢固,上面的宅屋才会安全。在上位的统治者把这种观念引中运用到政治生活中,应以民为根本,厚待百姓,才能。获得自身的安枕无忧。百姓受到盘剥,统治者自身也难以保全。



初六:剥床以足。蔑贞,凶。《象。》曰:剥床以足,以灭下也。



译文:初六:剥蚀到了床脚,不守正道,有凶险。



《象传》说:剥蚀到了床脚,说明已经损害下面的基础。



解读:爻辞以床打比。喻,是。因为剥卦的卦形就像一张床,剥卦下卦为坤,坤代表地,可以承载万物,床具则可以供人安居休息。阴剥阳首先从床脚开始,好比潮湿的阴气对床的剥蚀,首先从床脚开始,这叫“剥床以足”。阴对阳的剥蚀是渐进的,首先从下面的基础开始,所以《象传》说“以灭下也”。不过,初爻意味着剥蚀刚刚开始,如果能够及时地按照《大象传》所指出的“厚下安宅”的原则行事,保护、加固下面的基础,问题还不致于很严重。如果此时仍然无视于正道,继续剥蚀下去,就难免会有凶险了,这就是爻辞所说的“蔑贞凶”。



六二:剥床以辨,蔑贞,凶。《象》曰:剥床以辨,未有与也。



六二:剥蚀到了床身,不守正道,有凶险。



《象传》说:剥蚀到了床身,说明六二没有。相应相助者。



解读:阴阳相应为“有与”,六二与六五都是阴爻,互不相应,没有援助,这叫。做“未有与”。阳消阴长的形势继续发展,剥蚀渐渐向上发展,六二已经剥落到床身了,不守正道,所以更有凶险。



六三:剥之,无。咎。



《象》曰:剥之无咎,失上下也。



译文:六三:剥蚀,但没有过错。



《象传。》说:剥蚀,但没有过错,说明六三脱离了上下同类。



解读:六三虽然被消剥。成阴,但是它以阴爻居阳位,与上九阳刚。相应,这就意味着六三仍然存有“。含阳待复”的因素和“转剥复阳”的可能。一旦时机成熟,就可以阴退阳回,阳气复生,所以能够“无咎”。当然,处。“剥”之时,因得阳刚之助,也仅能免过而已,毕竟无“吉”可言。六三处在本卦的五个阴爻的中间,上下各有二阴,唯独它与上九阳刚。相应。而“无科”脱离了上下同类。



六四:剥床以肤,凶。



《。象》曰:剥床以肤,切近灾也。



译文:六四:剥蚀到了床面,有凶险。



《象传》说:剥蚀到了床面,说明六四已经逼近灾祸了。



解读:六四剥蚀到了床面,问题非常严重了,不是“蔑贞,凶”,而是直截评断为“凶”,甚至“切近灾”了。“剥床以肤”,可以说。剥到极点了,借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。不过,正当剥落至极、大祸临头之时,转机也会随之而来。



六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》曰:以宫人宠,终无尤也。



译文:六五:。鱼贯而来,带领宫女们求宠于君主,无所不利。



《象传》说:带领宫女们求宠于君王,说明六五毕竟没有过错。



解读:六五以阴爻居尊位,是众阴之长。当剥极将复之时,它以阴柔之性与上九阳刚邻近而相比,以阴承阳;不仅如此,它乂以众阴之长的身份,影响并带领众阴一起顺承上九,就像后妃带领一群宫女向天子邀宠一样,听命。于上九。由于鱼为阴物,所以又用一串首尾相接的鱼来比喻。初六、六二、六三、六四、六五等五。个阴爻。群阴鱼贯而进,归顺于孤阳上九。这正是“阳剥为阴”的终极和转化的关键,预示着“。阴复为阳”的契机已。经。出现,当然是“无不利”的,所以《象传》说它“终无尤也”。



上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。



译文:上九:硕大的果实没有被吃掉,君子得到大车,小人剥蚀房屋。



《象传》说:君子得到大车,说明万民得以乘载。小人剥蚀房屋,说明小人终究不可任用。



解读:此时,诸。阳已被剥尽,上九这个阳爻,成为整个卦象中仅存的硕果。说“不食”而不说“未食”,说明剩下一阳。还在,暗指+是诸阴爻没能蚕食掉那仅剩的阳爻,没有蚕食是按照“消息盈虚,天行也”的规律,不能将阳消灭殆尽。就像树,虽然被剥了,果实还在,种。子还在,春天一旦到来,它还要复生。“君子得舆,小人剥庐”是一个问题的两个方面。剥卦发展到。上九这个阶段,对于君子来说,是。“得车”。此时众阴在下而宗阳,极似天下乱极,人心思治,众人诚心拥戴君子。而对于小人来说,则是“剥屋”。小人剥君子,若剥到极限,将君子全剥尽,那么它将自失所覆,不得安身之地。



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