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(五)小子问禅

北控易学网 http://www.yeluoge.cn 2019-10-09 15:25 出处:网络 编辑:


        紫极好易,常喜夜玩。入密室,净手毕,焚香已,乃玩易。火。珠林曰:易道逐心,出于混元;大道逐性,出于神仙。观毕,乃入禅定。偏袒右肩,端座莲花,手持玄印,暗行方便。


 


  小子叩请,入内,观。师敷。座。乃曰:“先生之说禅。定,吾当行之,却无以定,当如何禅定。”


  紫极曰:“天道自然,天机自动。”


  小子不明,复问禅定。


  紫极曰:“心有所悟谓之禅,悟有所止谓之定。因禅而定,因定慧。禅。”


  小子仍不解。


  紫极乃曰:“。昔者佛祖,不立文字,直指人。心,传至六祖,三十三代。六祖慧能,不识文字。此法恰以不立文而传,不识文而终。六祖恐后。人不解,乃曰:佛者觉也,法者正也,僧者净也。此三皈依。又传禅定之。道。定。非定而以至于定。初入定。中,必落顽空,且入定中实为不易,故有。禅字当头,而不直之曰定。至于禅定之理。禅。者,觉也,定者,净也。中之所行,正也,此禅定含三皈依。于其中,即此也。行禅之法,而无定法。吾之所行,易为禅,医为禅,行走坐卧皆可为禅。行禅太不。易,入定而更难,当常驻之,常思之,常为之,常逃之。如是行之,禅非禅,定非定。无处不禅,无处不定。此慧命也。”


  小子又问:“如何深行般若”


  紫极曰:“生净信”


  又问:“如何生净信心”


  曰:“理通也。得象忘形,得。数忘象,得意忘数,得理忘意。故有之曰:虽万象之纷纭,仍须一理。而溶贯。知天理地理人理,理理俱通无障碍,即可为定,可深行般若,照见五蕴皆空。空,权名之字,实非空也。故空不异色,色不异空,空即是色,色即是空。皆心之所悟也。而可四相皆。无,虽无,实有。也,亦权名之字。以心为非心,空谈也,不足道也。故佛祖常言,我观某某,即非某某,是名。某某。唯恐不解也。老君亦言,吾不知其名,字之。曰道,强。为。之名曰。大,大曰逝,逝曰远,远。曰反。皆此类也。”


  小子恍然,告退。


  明日,小子。曰:“先生之。论,着实高见,吾行医禅,渐以入定,心中明朗,而实未定,心生欢喜,次喜亦灭,此理也,知禅定也。”


  紫极欣然。即而谒:“禅定非定禅,总为意相连,大道不虚设,一理须溶贯”


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